“饕餮你附耳過來，洛某有一事與你交代。”他們神神秘秘的咬著耳朵說一陣，剛才還劍拔弩張要拼命的樣子，這會兒卻像要好的朋友一般。哎，真的搞不懂，男人心也如此難琢磨。

        “走了，照顧她。”他與施報仙童踏云而去，我和姐姐回到之前的府邸。

        “雪兒，我可不可以變回男兒身。”姐姐想放饕餮出來。

        “不要，我只想和你一起。你若放他出來，我就回青丘去。”不放他出來是避免孤男寡女的尷尬，畢竟在外人看來，姐妹倆比異性容易接進些。

        “好吧，好吧，只要你不回青丘，你說怎么就怎么吧。”她不勉強，也是對我的尊重，我心里很感激她對我的真心。

        “謝謝姐姐，我餓了，想吃的做的素菊花膏子。最近飲酒頗多，也下下火氣。”讓她有事做，也就有效的控制了彼此相處的時間，保持距離也是一種相處之道。

        “好啊，我這就去給你做，怎么也開始這么沒有節制的喝酒，這點我就要說你了……。”她的嘮叨模式又開啟，這哪里像霸氣外露的饕餮。

        “是是是，我的親姐姐，以后都聽你的，快去吧。”我推她快去做膏子。她嘴里說，我就那么喜歡你這丫頭對我灌迷湯呢。其實她不知道我們狐族特別是九尾狐，天生有一種魅惑人的氣息。只不過與她在一起如親人一般的相處，絕沒有施展媚術。

        我們九尾狐具絕世的容顏，聰明的智慧。狐族的皮毛向來是珍品中的極品，其中享譽最高的又是我們九尾狐貍。青丘是我們的領地，父親是狐帝，領導青丘的眾多種族。我們九尾狐誕下一百年后就可化為人形，無一不是絕貌傾城。皮毛呈淡若無色的淡白，眼瞳為血的深紅，最高級的人屬于我們銀白色的九尾狐，皮毛如月華般清濯明凈的銀色，皎潔出塵。為什么我們的尾巴有九條，那是為了顯示我們狐媚的深厚功底。尾巴是我們儲存靈氣的地方，當我們吸收了足夠的靈氣，尾巴就會一分為二，到最終裂變成為九條尾巴。當我們真正擁有九條尾巴之后，就練成不死之身。可是，九尾狐的名聲卻被某些不明事理之人冠以禍國殃民的稱號。就如禍亂殷商的蘇妲己，其實是緣她過于漂亮，木秀于林，風必摧之；行高于人，眾必非之。這固然不是漂亮外貌的罪過，但引導漂亮走向的內在媚術，即使在幻影中也在不懈工作。這種媚術可以脫離皮囊的束縛，像風一樣刺肌砭髓，令人中讖。

        但實際在先秦時代，我們狐族就被視為瑞獸。《山海經·海外東經》載：“青丘國，其狐四足九尾。”郭璞注有：“世平則出為瑞也。”祥瑞的內涵有二。

        一是為王稱帝，國家昌盛之兆。《吳越春秋》載：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以為為王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“綏綏白狐，九尾龐龐，成于家室，我都彼昌。”《文選·四子講德論》載：“昔文王應九尾狐而東夷歸周。”

        二是婚姻愛情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時具有婚姻吉兆的意義。《詩經·有狐》更是以孤獨、抑郁、流浪之狐，作為婚姻與愛情失其時之人類，加以吟詠歌唱。故漢代班固《白虎通義》以狐為兆示“子孫繁息”之德獸。從而為后世以狐之性能比喻人類性愛魅力，埋下伏筆。

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