慧遠(yuǎn)是真信，慧遠(yuǎn)是真行，趙佶憶起的情形應(yīng)是慧遠(yuǎn)圓寂前，慧遠(yuǎn)堅信《阿彌陀經(jīng)》所言是真，堅行《阿彌陀經(jīng)》所言，在圓寂前，仍舊執(zhí)持“阿彌陀佛”的名號，他認(rèn)為弟弟不應(yīng)該有所懷疑。

        可慧持卻明顯有些心亂。

        原因何在？沈約念頭出，慧遠(yuǎn)再度睜眼，略有皺眉道，“慧持，你究竟擔(dān)心什么？”

        沈約暗嘆一口氣，預(yù)感到事情的不妙。

        慧遠(yuǎn)本來已一心不亂，這種時候，他只要以一心入定，隨即融光就可得解脫。

        那時真有阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)前接引？

        沈約所知和常人所想截然不同。佛經(jīng)多譬喻是因為心性永恒，著實不可思議，你可以將其當(dāng)作太陽般永存。

        太陽終究還是會毀滅，可太陽的恒久，已超越太多人認(rèn)知的極限，釋迦為解釋心性，只能再想辦法告訴你，心性亙古神奇，遠(yuǎn)比你能所見、所知更要不可思議。

        在古代，這已是極限比喻。

        哪怕把這比喻放在現(xiàn)代，很多人都是不解、不信，但當(dāng)宇宙擴(kuò)到極限仍舊有宇宙之外時，一些人已經(jīng)意識到到古人智慧的不可思議。

        因此《阿彌陀經(jīng)》告訴你——其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

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