在現(xiàn)實(shí)世界，從宗教文化上來(lái)看，民間信仰的關(guān)公廟，是屬于道家一脈。但在這聊齋世界，卻是曲靖分明。

        在聊齋世界，關(guān)公廟并不被道家承認(rèn)。

        而在現(xiàn)實(shí)世界，在關(guān)公被不斷神化過(guò)程中去掉的“人性”部分，在這聊齋世界卻是廣為流傳。

        比如關(guān)公曾向曹操請(qǐng)求：“妻無(wú)子，下城，乞納宜祿妻。”

        意思是，自己的妻子一直沒(méi)有孩子，如果攻下城池，請(qǐng)把秦宜祿的妻子賞賜給自己。

        曹操答應(yīng)了關(guān)公的請(qǐng)求，但沒(méi)有放在心上，結(jié)果后來(lái)關(guān)公在攻城前，再三跟曹操提及這件事，曹操不由好奇，于是特意叫人在攻下城后，帶來(lái)了秦宜祿的妻子。

        然后老曹一看，臥槽真漂亮。

        于是自己留下了。

        關(guān)公和曹操生出間隙，大抵就是從這開(kāi)始。

        關(guān)公的忠義在聊齋世界同樣被認(rèn)同，但卻沒(méi)有達(dá)到被神化的地步。

        所以，卓景寧才會(huì)覺(jué)得奇怪，王書生給裴占秋修建的是關(guān)公廟，而且他還滿心歡喜的當(dāng)起了廟祝。

        以他得道高人的身份來(lái)講，這完全是辱沒(méi)身份的做法。

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