祁瑤舉起相機，內心仍為眼前的場景大大震撼了許久。

        最中央那座青銅鼎銹痕斑斑，足有三米多高，鼎腳的形狀像是某種動物的足，鼎的左右兩端懸著兩顆怪異的獸頭，頭上長對角，像犀牛又像麒麟。

        應玄行說，這是苗族古歌中的神獸，生于盤古時期，天地形成后，開鑿江河，名叫修狃。

        青石磚鋪陳的路也很特別，每塊石縫的溝壑深淺不一，泥沙的顏色好像被血浸過一樣暗紅，細看石面還有磨損掉的繁雜花紋。如同縱橫交錯的血管一樣，從祭祀場邊緣彎彎繞繞聚攏到祭壇腳下。

        紀喬以前在書上看過類似這種祭祀，大致是從各個位置把獸畜的血放掉，沿著石縫匯聚后流向鼎腳。

        不過現在是法治社會，苗寨里這面祭壇以前到底是干什么的，大概也只有老一輩的苗人知曉。

        祭壇附近有殘破的木樁，綴著幾塊風中飄搖的破布，祁瑤快速對著那處拍照，紀喬打量著那布上的圖案，“這好像是……類似于圖騰的標志？”

        “嗯。”祁瑤放大照片給紀喬看，“我來之前查過一些苗疆資料，上面說苗族的一些部落都會有圖騰崇拜，比如龍神、楓木、鳥、盤瓠等，算是一種信仰的存在。古人認為，“姓”就是“生人之物”，所以在某些部落，他們姓氏會按照圖騰的模樣決定。”

        畫面定格在破布一道類似葉類的殘缺圖案上，祁瑤續說，“你看這個形狀像不像楓葉，我們這一路看到的樹是不是都是楓樹？”

        紀喬扭頭四看，發現能生長高過吊腳樓的古樹竟然全部全是楓樹。

        “那就對了，楓樹就是他們的圖騰樹，也叫護寨樹。”祁瑤不禁感嘆道，“有首苗族歌里唱，苗族的先祖蝴蝶媽媽，就是從楓樹心生出來的。”

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