腦子里突然冒出了一個(gè)泰伯奔吳的題目來(lái)。

        吳國(guó)的建立，人們通常認(rèn)為是從“太伯之奔荊蠻，自號(hào)勾吳”開(kāi)始的——這也正是吳文化的開(kāi)端。那么，泰伯和仲雍為什么要不遠(yuǎn)千里地奔吳呢？司馬遷在《史記》中的解釋，是說(shuō)他們?yōu)榱俗駨母竿醯闹家猓瑢⒗^承權(quán)讓給弟弟季歷，然后再傳位給季歷的兒子昌。泰伯和仲雍寧可不要王位，而去往幾千里以外的荊蠻之地，與當(dāng)?shù)厝艘粯訑喟l(fā)紋身，刀耕火種，顯示了難能可貴的高風(fēng)亮節(jié)。古往今來(lái)，研究吳史、吳文化者都同意這種“讓權(quán)說(shuō)”，極少有人提出疑義。

        然而仔細(xì)想想，問(wèn)題就來(lái)了。“讓權(quán)說(shuō)”這樣的解釋合理嗎？難道不是今天的人們強(qiáng)加于泰伯、仲雍的？

        不妨先從地理空間上分析。

        從黃土高原的歧山，到長(zhǎng)江以南的太湖，即使是直線距離也有三四千里，路途遙遠(yuǎn)而又坎坷不平。兄弟二人帶上隨從，在荒無(wú)人煙野獸出沒(méi)的崇山峻嶺、叢林草莽間踩出一條路來(lái)，絕對(duì)不是一件容易的事，遇到的困難必然會(huì)超出人們的想象——哪怕是今天，那依然是險(xiǎn)途。再打一個(gè)比方，假如身后有敵軍追來(lái)，為求生欲望所驅(qū)使，或許他們會(huì)鋌而走險(xiǎn)，然而為仁義道德計(jì)，似乎不必刻意歷盡艱險(xiǎn)，從中國(guó)的西北邊陲一路竄奔到東南沿海地區(qū)。他們只要在離故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的地方尋找生存之處，便可以成全父王和季歷了。

        再來(lái)看自然環(huán)境和風(fēng)土人情。

        泰伯他們自幼生活在干旱少雨、剛直粗獷的黃土高原，突然來(lái)到溫潤(rùn)潮濕、湖蕩環(huán)繞的太湖流域，水土不服且不必說(shuō)，語(yǔ)言、風(fēng)俗、宗教和生活方式等等，也會(huì)都有很大的差別。然而，他們居然甘心情愿地遵從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，與荊蠻人一樣，斷發(fā)文身，以表示再也不會(huì)回到自幼生活的渭水流域去。在這片荊蠻之地上，他們與老百姓一起辛辛苦苦地引水入江，種植水稻，并且授予禮儀，教化人民，贏得了百姓們的愛(ài)戴，被推崇為首領(lǐng)，及至由他們創(chuàng)建了歷史上第一個(gè)國(guó)家——勾吳。這似乎已成為信史。然而，這樣的解釋是否過(guò)于理想化呢？是否涂抹了太多的王權(quán)意識(shí)和救世色彩呢？

        無(wú)疑，司馬遷當(dāng)年是站在黃河流域是唯一的皇權(quán)中心和文化中心的立場(chǎng)，才提出泰伯奔吳“讓權(quán)說(shuō)”的。

        事實(shí)上，中國(guó)的文明是多元一體的，不僅僅起源于黃河流域，也起源于長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域……早在六千多年前就能夠利用自流井灌溉，種植水稻的吳越先人，為什么要來(lái)自黃土高原以黍稷為食的泰伯和仲雍來(lái)教會(huì)自己飯稻羹魚(yú)？早在五千年前就人工堆筑大祭臺(tái)，制作了精美的玉石禮器的先民，為什么要他們來(lái)作原始的啟蒙？

        這似乎難以解釋。

        那么，泰伯奔吳究竟原由在哪里？

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