“荀源，你壞我文道修行，那么就別怪我對你兒子下手。”

        文道傳承倚重人道，融入儒法之內，有五大境界修行。五大境界圓滿便可蛻變成為天神。而文道修行，除卻建功立業的天封路線外還可以自己積攢文氣著書立傳。甚至還有一個更便利的捷徑——科舉。

        文昌帝君親自執掌科舉考試，就是在培養文神種子。

        從鄉試開始，每一位得解元之名的才子都會被文昌帝君賜予一道神力，點亮自身文運命格，開始文道的修煉。

        此乃立心之境，立文心，丹心明湖，氣呈淡白。

        會試得會元之名，文昌帝君再度賜予一道神力，跨入文道第二重境界——立言。腹有詩書氣自華，墨意經綸筆斥遒。到了墨意經綸的境界，文氣呈墨色，堪比神靈。可借詩詞歌賦驚動鬼神。這就是文判等人施展的文神言靈之法。

        而如果能夠在殿試中取得狀元之名。文昌帝君會賜予第三道神力，一舉跨入文道第三重境界——立功。連中三元，這是一個極難達到的成就。古往今來這種人物流傳千古，本身也具備三重文道之力。春秋刀筆，這可是文判官目前的境界。很多人這一輩子都止步于此。而柯狀元雖然是文曲之神，但因為生前沒有三元及第，所以只得狀元那一次的文昌賜福，慢慢培養文氣起步。

        三元及第的狀元，是未來文神的中堅力量。大周包括歷代諸朝的人，屈指可數。

        宋保德當初在郡里堪稱第一才子，輕輕松松取得解元之名。不過在入京會試時候被荀源挫敗銳氣，僅僅得到第二名的成績，會元被荀源取得，一舉讓荀源成為第二境界的文道修士。

        荀源連中二元，本來依照他的文采便是狀元也可當得。但三元及第，文動鬼神，一個這樣的人才日后很難給朝廷效力。

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